تحضير نص يا جميلة السنة الثانية متوسط الجيل الثاني: المقطع التعليمي: عظماء الإنسانية ص52 من الكتاب المدرسي الجديد.
النص
قد قهَرتِْ كل جاَئ ِ صررتِْ رمَزاً للِحْراَئرِْ
ماَ وهَنَتِْ ياَ جمَيِلةَ
أَوْجَعُوا جِسْمَكِ ضَرْبَا عَنفَُّوا شَتْمًا وَسَبَّا
سُحْقًا لِلْقَاسِي وتبَََّا كُلُّنَا لِلْمَوتِ هَبَّا
فَصَبرَْتِ يا جَمِيلَهْ
طَارَ فِي العَالَمِ ذِكْركُْ لَهَجَ الكَونُ بشُِكْرِكْ
هَتَفُوا مِنْ أَجْلِ أَمْرِكْ وافََْتَدُوا بالِْحَقِّ عُمْرَكْ
أَيدَُّوكِ يا جَمِيلَهْ
أَنْتِ للشَّعب فِدَاءْ لَكِ حُبٌّ وَوَفَاءْ
مِنْكِ قَدْ شَعَّ السَّنَاءْ قَبسََتْ مِنْهُ النسَِّاءْ
أُسْوَة فًِيكِ ، جَمِيلَهْ
جُرْحُكِ الدَّامِي يصَِيحْ بالِْبطُُولُاتِ فَصِيحْ
بالِدمَِّا غَيْر شَُحِيحْ هَاتِفًا بالِْحَقِّ الصَّرِيحْ
لَنْ نَذِل يا جَمِيلَهْ
التعريف بالكاتب
ولد بقرية لعقاقنـة من قرى بلديـة برج الغدير سنـة 1918 م ، كان والـده الشيخ المسعود ممن تعلموا بدشـرة أولاد لعياضي عن الشيخ السعيد ابن الأطرش فحفظ عنه القرآن وتعلم الفقه واللغـة ، كما درس بالدشـرة أيـضا جده الشيخ عمار ابن الزيوش وتعلم فن التجويد ، وقد كانت والدتـه فاطمة الزهراء -التي توفيت عنه وهو صغير- تحسن القراءة والكتابة وتحفظ ثلاثة أرباع القرآن الكريم ، وقد لقبها الشيخ السعيد ابن الأطرش (بالسيــدة).
و لما اندلعت ثورة نوفمبر الخالدة 1954م، انخرط في صفوفها، و كُلّف أمانة صندوق المال،بمنطقة المرادية، و زيادة على ذلك كانت له صلة وثيقة بالفدائيين، إذ كان يؤويهم، و ينسق بينهم، و يساهم في تكوين خلاياتهم، و في فجر يوم 15 جانفي 1959م، اقتحم جنود الاحتلال بيته، و ساقوه إلى سجن
"الكورنيش" بباب الوادي –نادي الضباط حاليا- و في 13 ماي 1959م نفذ فيه حكم الإعدام، و أضيف اسمه إلى قائمة الشهداء الأبرار.
مناقشة :
- ما سبب ثورت جميلة ؟ الاستعمار الغاشم.
- لأجل أي شيء ثارت ؟ لأجل الجزائر .
- ما قصد الشاعر بقوله : " سرت تحدوك البشائر " ؟ أنَّ الجزائريين اتبعوا منهجها في التضحية والصمود .
- هل قهر الأعداء مقتصر على الرجال من دون النساء ، وضح ذلك من النص؟ لا ، قهرت كل جائر .
- كيف أصبحت بعد قهرها الأعداء ؟ رمزا للنساء الأحرار .
- هل كان ذلك سهلا على جميلة ؟ لا بل أوجعوا جسمها ، وشتموها .
- هل استسلمت جميلة ؟ لا بل كان رضاها بالموت أهون .
- ما الصورة البيانية في البيت الأول ؟ كناية واستعارة.
- ما قصد الشاعر من ذلك ؟ قصده أنَّها وإن ماتت إلا أنَّها حاضرة في أدهاننا .
- ما الصورة البيانية في قوله " لهج العالم بشكرك " ؟ - استعارة .
- اعتبر الشاعر جميلة رمزا ، لأي شيء ؟ للفداء .
- ماذا يقابله من الشعب ؟ الحب والوفاء .
شرح المفردات:
لهج = نطق.
هتفوا = صرخوا و نادوا.
أيدوا = دعموا.
أوجعوا = اثروا والحقوا الادى.
هبّ = هرول و اسرع.
تحدوك = تتبعك.
قهرت = هزمت.
تبَّا = هلاكا.
السَّناء = الضياء.
قبست = أشعلت.
الفكرة العامة :
بطولات جميلة بوحيرد و تضحيتها في سبيل استقلال الجزائر.
تحضير نص يا جميلة - الافكار الاساسية :
فكرة 01: بسالة و شجاعة جميلة بوحيرد في ارض المعركة.
فكرة 02: المستعمِر الفرنسي يقوم بتعديب جميلة بوحيرد.
فكرة 03: العالم كله يدعم و يساند جميلة بوحيرد في محنتها
فكرة 04: جميلة بوحيرد رمز للمناضلات في سبيل الوطن و قدوة لجميع النساء.
فكرة 05: ما قدمته جميلة بوحيرد من تضحيات في سبيل استقلال الجزائر.
القيمة التربوية :
- جميلة بوحيرد نمودج وقدوة للمراة الجزائرية المجاهدة و التي ساهمت في دحر الاستعمار.
- تعتبر جميلة من النساء الجزائريات اللائي ضحين لأجل الوطن وتبقين رمزا للفداء على م ر العصور.
الدراسة الأدبية ( أتذوق النص ): أعد قراءة النص ثم أجب عن الأسئلة الآتية .
1 - لماذا استعمل الشاعر ضمير المخاطب المؤنث المفرد ؟ لأنَّه يخاطب جميلة .
2 - بم تفسر استعمال الشاعر للأسلوب الإنشائي بعد كل بيتين ؟ للالتماس والتعظيم .
3 - ما هي العاطفة التي عاشها الشاعر وهو يخاطب جميلة ؟ عاطفة حب وشوق نابع من قلب صادق لهذه البطلة
4 - في النص قيمة إنسانية دل عليها وبين أثرها في الفرد والمجتمع ؟
- قيمة إنسانية هي التضحية من أجل الوطن وفي سبيل العيش بحرية .
- أثرها على الفرد تجعل صاحب تلك القيمة قدوة .
- وعلى المجتمع مجتمع يعيش في أمن وأمان وسلام .
5 - لاحظ قول الشاعر : منك قد شع السناء قبست منه النساء .
ما الذي يجمع بين لفظتي : السناء والنساء ؟ وما يفرق بينهما ؟ يجمع بينهما اللفظ وتشابه الأحرف ، ويفرق بينهما المعنى .
- لعلك تبينت أنهما تجتمعان في : نوع الحروف وعددها وشكلها ، وتختلفان في ترتيب الحروف زيادة على المعنى .
- ماذا نسمي هذه الظاهرة البلاغية ؟
- إنَّها الجناس الذي يعني تشابه اللفظتين في النطق واختلافهما في المعنى ، وهو نوعان :
- تام : وهو ما اتفق فيه اللفظان في أمور أربعة هي : نوع الحروف وشكلها وعددها وترتيبها .
- ناقص ) غير تام ( : وهو ما اختلف فيه اللفظان في واحد من الأمور الأربعة .